鲁迅如何看待对儿童的教育？
看鲁迅，发现了一点，他始终关切孩子。
1918年，鲁迅在《新青年》上发表中国现代第一篇白话文小说《狂人日记》，这篇小说的最后一句我们耳熟能详——“救救孩子”。
此外，在登上《新青年》代表的新文化运动战场之前，以及之后的一段时间，也即1912年（其时鲁迅31岁）至1926年间，鲁迅的本职工作为民国教育部官员，在他参与的所有教育部的工作中，为“儿童艺术展览会”付出了极大精力。
鲁迅作为主持人，督护展览运作，事无大小全程参与。从教育部对参展作品的要求，可见鲁迅的美学主张：参展儿童不论男女，不论学识高低，作品不怕稚拙，只有一个要求：“以存儿童本真为第一谊，长者不得为之删润。”
鲁迅后来投入文艺创作，为儿童做了大量工作，他翻译日本教育心理学界关于儿童的研究论文，他写了大量文章批评的中国儿童教育，他审慎挑选并翻译了《小彼得》、《小约翰》等六部国外优秀童话。
鲁迅为当时中国儿童付出的心力毋庸置疑，那他对儿童教育到底是何态度呢？
鲁迅曾写过《天才与泥土》，劝谏时人不要追求天才，认为天才的出现，在于拥有能养育天才的社会条件，能做培育天才的“泥土”已很好。
鲁迅的底色是绝望和虚无的，认为自己这一代人遭受黑暗与扭曲，很难追求完满的幸福，其作用是为后人开路。
对于儿童教育，鲁迅是站在一个很高远的社会、民族、国家的角度看待的。
而在1919年发表的《我们怎样做父亲》一文中，鲁迅针对现实，提出了更细致的意见，放到今天仍直抵人心：
1：把儿童当做独立自在的人去理解
在那个年代，鲁迅已认识到：
往昔的欧人对于孩子的误解，是以为成人的预备；中国人的误解是以为缩小的成人。直到近来，经过许多学者的研究，才知道孩子的世界，与成人截然不同……
这与今天部分明智的父母，阅读儿童心理及行为发展学类的书籍是相符的，只有科学认识孩子的行为，背后的心理发展，我们才能真正理解孩子，与他们交流，并时时警惕自己强加在孩子身上的意志。
2：以儿童为本位，指导孩子身心
鲁迅也说到，理解孩子并不意味宠溺，父母作为成人，还应对孩子进行有益的指导：
养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。
体魄，道德，精神，力量，这些难道不正是我们能赋予孩子最核心的品质吗？
不禁想到今天随处可见的奥数班、英语班、编程班……
这些补习班像药性激烈的偏方，给父母吃了安抚焦虑，却没有解决焦虑的根源，又把孩子吃得晕头转脑，疲惫不堪。
今天父母对于孩子的教育，实在太流于应试和功利了，反倒忘记了那些能支撑孩子身心的要素。
父母们实在应该想一想，到底哪些东西，对于一个孩子60年、70年甚至比这还要更漫长的一生来说，才是真正必要的？
但做父母的，恐怕也没想过这个问题。
3：给孩子完全发扬天性的机会
这一点我们常常谈论，可是也总是做不好。
许广平在《欣慰的纪念》一书中，介绍了鲁迅先生对儿子海婴的教育：
“给予他的教育是：顺其自然，极力不多给他打击，甚或不愿多拂逆他的喜爱，除非在极不能容忍，极不合理的某一程度之内。他自己生长于大家庭中，一切戕贼儿童天真的待遇，受得最深，记得最真，绝对不肯让第二代再尝到他所受的一切。尤其是普通所谓礼仪，把小孩子教成木头人一样，见了人都不敢声响的拘拘为仁，他是绝不肯令海婴如此……如果我们错了，海婴来反驳，他是笑笑地领受的。”
小时候我不理解，大人们为什么叫我“小朋友”，朋友不是友人的意思吗？“小朋友”是何意思？今天的我，不得不为这个名字称好。
每个孩子，我们都应该当做“小”的朋友去对待，因其年幼而爱怜指导，但朋友间又是各自独立、平等的。
而作为朋友，我们都喜欢看到自己的小朋友痛痛快快地大笑玩闹，自由、完全地伸展天性。
4：父母由爱出发养育孩子，也要爱己和追求自己的完善
前面三条都是面向孩子的建议，而对于成人如何去看待自己教育的动机，从自身出发如何影响孩子，鲁迅也给出了建议。
生命一代代延续，鲁迅认为，我们创造新生命的动力，应该是爱。
首先是自爱。
爱自己的身体，不将疾病遗传给孩子。
爱自己的人格，去掉性格、精神上的缺陷，不让孩子也陷入同样的问题。
爱自己的生活，即便有一天孩子长大远离，也有多面宽广的爱好支撑，过有情趣的生活。
自爱者，爱人，由这纯粹的爱，才能担当起教育孩子的职责，这是鲁迅提出前面三条建议的大前提。
鲁迅曾经批判多生而不养，指出：
虽然“人口众多”这一句话，很可以闭了眼睛自负，然而这许多人口，便只有在尘土中辗转，小的时候，不把他当人，大了以后，也做不了人。
唉，这句话，放到今天依旧刺痛人。
鲁迅如何教育自己的孩子？
教育其实是一件残酷的事，最终的成就，不是看父母、学校、老师付出了多大力气，而是看孩子成为一个什么样的人。
为此，我很好奇鲁迅的儿子，周海婴。
鲁迅49岁得独子，孩子出生于上海，又因对这个城市很有感情，便叫他“海婴”，即上海的孩子。最动人的，是鲁迅又说，“如果孩子长大，他不喜欢这个名字，可以改。”
许广平难产，鲁迅本意保大不保小，但幸运的是母子平安。老来得子，鲁迅是欣喜的，在友人书信中，常分享海婴状态：
“海婴很好，脸已晒黑，身体也较去年强健，而且近来似乎较为听话，不甚无理取闹。但因年龄渐大之故，唯每晚必须听故事，讲狗熊如何生活，萝卜如何长大，等等。颇为废去不少功夫耳。”
“海婴这家伙非常调皮，两三日前竟发表了颇为反动的宣言说‘这种爸爸，什么爸爸’！真难办。现在的孩子更捣乱了。”“他去年还问：‘爸爸可以吃么？’我的答复是：‘吃也可以吃，不过还是不吃罢。’今年就不再问，大约决定不吃了。”
遇到海婴以不肯吃饭消极抵抗的时候，“这时我也往往只好对他说几句好话，以息事宁人。我对别人就从来没有这样屈服过。如果我对父母能够这样，那就是一个孝子，可上‘二十五孝’的了”。
“海婴大了，知道爱美了。” “他什么事情都想模仿我，用我来做比，只有衣服不肯学我的随便，爱漂亮，要穿洋服了。 ”
我们说鲁迅对于儿童教育见识深刻，更难得的，是他将自己的认识和教养，点滴浸于养育海婴的生活中。除了前文许广平对鲁迅教育的记忆，作家萧红在《回忆鲁迅先生》中也有追忆：
从福建菜馆叫的菜，有一碗鱼做的丸子。
海婴一吃就说不新鲜，许先生不信，别的人也都不信。因为那丸子有的新鲜，有的不新鲜，别人吃到嘴里的恰好都是没有改味的。
许先生又给海婴一个，海婴一吃，又不是好的，他又嚷嚷着。别人都不注意，鲁迅先生把海婴碟里的拿来尝尝，果然不是新鲜的。鲁迅先生说：
“他说不新鲜，一定也有他的道理，不加以查看就抹杀是不对的。”
周海婴很小时有一件珍爱的组装金属零件的玩具，鲁迅称之为“积铁成像”。用这些零件，周海婴学会组装小火车、起重机，装好再拆，拆了又装，鲁迅总是在一旁鼓励。
在这份守护下，周海婴活泼而健全地生长到7岁，还与父母形成一个习惯，每晚临睡时必向他们说：“明朝会！”
有一天他站在上三楼去的楼梯口上喊着：
“爸爸，明朝会！”
鲁迅先生那时正病的沉重，喉咙里边似乎有痰，那回答的声音很小，海婴没有听到，于是他又喊：
“爸爸，明朝会！”他等一等，听不到回答的声音，他就大声地连串地喊起来：
“爸爸，明朝会，爸爸，明朝会，……爸爸，明朝会……”
他的保姆在前边往楼上拖他，说是爸爸睡下了，不要喊了。可是他怎么能够听呢，仍旧喊。
这时鲁迅先生说“明朝会”，还没有说出来，喉咙里边就象有东西在那里堵塞着，声音无论如何放不大。到后来，鲁迅先生挣扎着把头抬起来才很大声地说出：
“明朝会，明朝会。”
……
“明朝会”是父子最后的呼应，不久，鲁迅去世。这一年是1936年，鲁迅55岁，周海婴7岁。
鲁迅与周海婴的父子情，以“孩子长大不喜欢名字可以改”为开头，以重病中，挣扎起身，完成父子间的“明朝会”而结束。
鲁迅去世后，周海婴由许广平养育，继续着由父亲取名为“积铁成像”的玩具所生发出的机械理工的兴趣，少年时用储蓄多年的压岁钱交纳学费，报考南洋无线电夜校，1952年考进北大物理系后，最终成为一名无线电专家。
周海婴曾在回忆父亲的文章中说，幼时背书怎么也记不住，承认不及父亲聪明。
然而，看周海婴一生，平淡，清正，却又是幸福的，应该说，是一个资质普通的孩子完全伸展自我后发展出的模样。
周海婴曾说：“我的父母是一体的，我也永远和他们是一体的。我的孩子们也是一样，我想追求完整、圆满……”
人的完整、圆满，不正是教育的核心。
“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，在其他人是作诗，在鲁迅，是躬身力行。
